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的话，你就死亡了，因为心流一停止时，死亡就会发生。过去有学者将有分心翻译为「无意识」或「下意识」，事实上有分心是一种意识，只是它不取现在的目标，而是取前一世临死速行心所取的过去目标。
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帕奥禅师
帕奥禅师分心分别心
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/21114596322.html
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一）无意识与阿赖耶识 精神分析学的大厦，构筑于无意识理论的基础上。弗洛依德在精神病学研究中发现，人的心理现象之所以神秘到连本人都难以认知，是因为人的精神中存在一个远不为人所知的领域，这就是无意识。弗洛依德进而将人的意识划分为三部分：意识、前意识、无意识。意识是人的所知所想所感，这部分意识是人自身所认识的，但弗洛依德认为这部分意识并不能代表人的真正思想与欲望，人的真正欲望深潜于无意识之中。无意识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002658520.html
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不是最重要的东西。在原始群体或部落中饥饿驱力比性更重要；在文明社会中，权欲比性在许多人看来更重要。除了这些连接人与动物的生物中枢本能外，遗传的集体无意识在个人后天行为中也有一定作用。荣格最有独创性的理论是“集体无意识”理论。即，自原始时代以来，人类世代普遍性的心理经验长期累积，“沉淀”在每一个人的无意识深处，其内容不是个人的，而是集体的，普遍的。它是历史在“种族记忆”中的投影，因而叫集体无意识。集体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485946404.html
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无意识层”：在“集合的无意识”中，积存着种族和民族，甚至包括人类最古的祖先的所有经验，它从根本上，与宇宙自身相联结。 而在东方，先于弗洛伊德一千数百年前，佛教(唯识学派)，就提出了这方面的学说。...深处。 索迪的“家族的无意识”和荣格提出的“集合的无意识”，似乎从西方心理学的立场，窥视那广阔的阿赖耶识的领域。佛法对上述生命深层的观察更为深刻。中国的天台大师认为：在向宇宙生命，即向在第八识的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114949570.html
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集合的无意识”中，积存着种族和民族，甚至包括人类最古的祖先的所有经验，它从根本上，与宇宙自身相联结。 而在东方，先于弗洛伊德一千数百年前，佛教(唯识学派)，就提出了这方面的学说。唯识学派，所指为“...家族的无意识”和荣格提出的“集合的无意识”，似乎从西方心理学的立场，窥视那广阔的阿赖耶识的领域。佛法对上述生命深层的观察更为深刻。中国的天台大师认为：在向宇宙生命，即向在第八识的深处，作为使那包括人身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594461947.html
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分析分析者，因为，分析者由于分析了病人的无意识，就不可能不去澄清他自己的无意识。于是分析者不仅治愈了病人，同时自己也被病人所治愈。他不仅理解了病人，而且最后病人也理解了他。一旦达到这一阶段，也就达到了...特定方法即贯通无意识，这也是精神分析所尝试达到的目标。我讨论了什么是无意识与意识的本质；在精神分析中，“认知”与“察觉”又意味着什么；最后，我讨论了精神分析者在分析过程中所扮演的角色。 为对精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212056271.html
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修证学的出世间性之间，存在着愈来愈深的鸿沟。 尽管现代心理学大师们（如弗洛伊德、荣格等），力图通过所谓“无意识”的探讨，来缩小心理学与佛教心性修证学的差距，但最终还是难圆二说。荣格的集体无意识论，...概念，包含了认知、觉察、情绪、动机、能力、人格等等心理方面，相似于《百法》心王中的前六识与第七识的一部分特征（自我意识）之和；心理学中与意识相对的无意识，有人将之与佛教的“阿赖耶识”等谈，其实这是错误的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950466.html
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层次的种种粒子，而这种对物质构成的雷同写照曾出现在另一本佛学经典《楞枷经》里；当代心理科学的奠基人佛洛伊德和荣格发展的潜意识学说和集体无意识学说都可以在释迹牟尼关于心、意、调的系统论述中对号入坐。
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高立
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15261456427.html
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根据这一观念教导说，我们日常生活中的大部分动机都来自无意识。在他看来，姓名的遗忘、失误、机遇和迷信，都可以用无意识中的记忆和动机来说明⑩。看来腧伽大体上与弗洛伊德一致，瑜伽把无意识看作业力种子的一个...见解，瑜伽认为，一个人必须在这种紧张和不适中学会明智地生活。对巴檀阇黎来说，瑜伽的目的是完全克服业的痕迹，这样就能最终达到彻匠消灭无意识⑧。如同我们将要看到的，荣格企图在这两种极端之间走出一条中间道路。...
哈罗德·G·料沃德著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210169132.html
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精神分析学在西方被认为是一门有科学根据的学科，“禅”在西方能与精神分析学相贯通，大大推动了禅宗在西方的传播。弗洛姆、荣格把禅宗所讲的“无念”、“无心”当作“无意识”，挖掘其精神治疗的意义。荣格提出，在“个人无意识”之外，还存在“集体无意识”，并以此来认识禅悟的独特性。在他看来，禅悟的时候，“无意识的弥补作用得在意识明朗化时显现，此际的心境既能转化，并解决痛苦的冲突”。禅宗所讲的无意识，亦即“无念...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385185648.html